In dem letzten Artikel über den Faschismus haben wir versprochen, die philosophischen Wurzeln von Antifa zu erkunden, um besser zu verstehen, wie sie die Verwendung faschistischer Taktiken rechtfertigen, um diesen zu bekämpfen. Die faschistischen Tendenzen von Antifa sind bei einer oberflächlichen Diagnose offensichtlich, aber eine tiefere Analyse enthüllt die bankrotte Ideologie, die die Bewegung antreibt.
Die Definition von Faschismus ist keine einfache Aufgabe. 2016 stellte Merriam-Webster fest, dass es der meistgesuchte Begriff in seinem Online-Wörterbuch war. Es gibt einen Grund dafür: Niemand weiß wirklich, was Faschismus ist. Selbst unter Akademikern herrscht wenig Konsens. Ein Schlüsselaspekt des Faschismus, der in praktisch jeder Definition zu finden ist, ist die Idee, dass er die Unterdrückung politischer Opposition beinhalte und die Verwendung von “erlösender Gewalt” gegen ideologische Rivalen, um Einfluss und Macht auszuweiten. Da Antifa routinemäßig Gewalt und Einschüchterung einsetzt, um politische Gegner daran zu hindern, sich zu versammeln, und diese Taktiken offen verteidigt, sind ihre faschistischen Tendenzen offensichtlich.
Für die meisten ist dieser Zusammenhang klar. Für Antifa und einige linke Wissenschaftler ist er es nicht. Die intellektuelle Basis für diejenigen, die die faschistische Verbindung von Antifa ablehnen, findet sich in den Schriften von Herbert Marcuse, dessen Werk als Wurzel der neomarxistischen Philosophie angesehen wird. Herbert Marcuse war ein deutsch-amerikanischer Philosoph, Soziologe und politischer Theoretiker. Geboren in Berlin im Jahr 1898, war er im Alter von 18 Jahren im Jahr 1916 in die deutsche Armee eingezogen worden und nahm später am Spartakusaufstand teil. Nach dem Krieg promovierte er an der Universität Freiburg, wo er seine Studien fortsetzte (und eine Arbeit mit Martin Heidegger über Hegel schrieb), bevor er 1933 am Institut für Sozialforschung eintraf.
Kritische Theorie ist definiert als “ein philosophischer Ansatz zur Kultur, und insbesondere zur Literatur, der versucht, die gesellschaftlichen, historischen und ideologischen Kräfte und Strukturen zu konfrontieren, die sie produzieren und einschränken”. Marcuse wendet diese Theorie in seinem Essay von 1965 “Repressive Toleranz” an – ein wahres Beispiel für Doppelsprech -, in dem er argumentiert, dass Meinungsfreiheit und Toleranz nur dann vorteilhaft sind, wenn sie unter Bedingungen absoluter Gleichheit existieren. Wenn Machtunterschiede im Spiel sind, was sicherlich immer der Fall sein wird, dann sind Meinungsfreiheit und Toleranz nur für die bereits Mächtigen von Vorteil. Er nennt Toleranz in ungleichen Verhältnissen “repressiv” und argumentiert, dass sie die politische Agenda hemmt und die weniger Mächtigen unterdrückt.
Marcuse ruft daher zu einer “befreienden Toleranz” auf, die die Starken unterdrückt und die Schwachen stärkt. Er erklärte, dass eine befreiende Toleranz “Intoleranz gegenüber Bewegungen von rechts und Toleranz gegenüber Bewegungen von links” bedeuten würde. Wenn man ein Anhänger der Marcuse-Philosophie ist, könnte man also leicht die Verwendung faschistischer Taktiken im Namen ihres Kampfes rechtfertigen.
In Antifas Marcuse’schem Kalkül müssen sie Intoleranz, Aggression, Zwang und Einschüchterung einsetzen, um – ihrer Meinung nach – die unterdrückerische patriarchalische kapitalistische Gesellschaft zu untergraben. Da sie in Bezug auf Macht im Nachteil sind, werden ihnen offener Dialog und Debatte nicht helfen. Wenn Antifa Gewalt einsetzen, um ihre Macht zurückzugewinnen, werden sie dann nicht zu der gleichen Art von Bösem, gegen das sie einst kämpften?
Das Problem ist jedoch, dass, wenn man die Welt durch die verschleierte Linse des Konflikts betrachtet, man kaum etwas anderes als Machtverhältnisse sieht, und der einzige Weg, Machtungleichgewichte wiederherzustellen, ist, Gewalt anzuwenden. Das bedeutet im Wesentlichen, dass die Schwachen (“die Linke”) nichts falsch machen können, weil sie tugendhaft sind, und die Mächtigen (“die Rechte”) aufgrund ihrer wahrgenommenen Dominanzposition unterdrückerisch sind, unabhängig von dem, was sie tun. Dies ist die Logik hinter Marcuses Behauptung, dass “das, was heute als Toleranz proklamiert und praktiziert wird, in vielen seiner effektivsten Manifestationen der Sache der Unterdrückung dient”.
Das Verständnis der philosophischen Grundlagen zeigt auf, warum Antifa und andere denken, dass sie berechtigt sind, sich wie Faschisten im Namen ihres Kampfes zu verhalten.
